“民宿”一詞語(yǔ)源于日語(yǔ)“みんしゅ”，以歐洲、日本、臺灣三處最為著(zhù)名。人常說(shuō)，國外的民宿看英法，國內的民宿看臺灣。近幾年，大陸民宿也越來(lái)越火，國人卻以為民宿是一個(gè)舶來(lái)品，其實(shí)在我國唐朝著(zhù)名詩(shī)人王維就做過(guò)民宿，這家民宿叫輞川別業(yè)：

輞川別業(yè)

唐王維

不到東山向一年，歸來(lái)才及種春田。

雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。

優(yōu)婁比丘經(jīng)論學(xué)，傴僂丈人鄉里賢。

披衣倒屣且相見(jiàn)，相歡語(yǔ)笑衡門(mén)前。

　　這是我國古代最美鄉村民宿的真實(shí)寫(xiě)照。

　　民宿主人

　　王維(701年一761年):詩(shī)人、畫(huà)家、音樂(lè )家、書(shū)法家、園林大師、風(fēng)水大師、隱逸大師、生活美學(xué)大師、建筑設計大師，世界級藝術(shù)大師。

唐 王維

　　王維,字摩詰，號摩詰居士，唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。其家族顯赫，母親來(lái)自博陵崔氏，這個(gè)著(zhù)名大族被稱(chēng)為天下士族之冠。父親是當時(shí)五大望族之一的太原王氏，從漢代起世代為官，繁盛了幾百年。

　　王維公元709年（景龍3年）9歲知屬辭，15歲離家赴長(cháng)安，17歲時(shí)一首《九月九日憶山東兄弟》家喻戶(hù)曉，到處傳誦。21歲進(jìn)士及第任太樂(lè )丞，同年因黃獅舞事件被貶濟州司倉參軍。35歲遇恩師張九齡任右拾遺，次年遷監察御史并出使河西任監察御史兼節度使判官。44歲隱居始營(yíng)輞川別業(yè)。55歲安史之亂任偽職給事中。58歲請施莊為寺，先后任太子中允等職。60歲尚書(shū)右丞，只任了一年，第二年七月便去世了。

　　做民宿先做人。王維，好靜，愛(ài)美，通禪。待慈母以孝為先，待妻子一往情深，待兄弟情同手足，待同僚真誠寬厚。長(cháng)得高富帥，文藝范，是千古女人的夢(mèng)中情人。

　　輞川別業(yè)

王維別業(yè)

　　唐代最出名的民宿當屬王維的輞川別業(yè)，“新家孟城口，古木余裏柳?！薄俺妓煊谒{田，營(yíng)山居一所，草堂精舍，竹林果園?！?/span>

　　這里青山逶迤，奇花遍野，瀑布與溪流飛漱其間，“終南之秀鐘藍田，茁其英者為輞川?！?/span>

　　輞川別業(yè)是一個(gè)集住宿、餐飲、采摘、垂釣、游覽于一體的多功能休閑莊園。輞川別業(yè)里有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸泮、宮槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北垞、漆園、竹里館、辛夷塢、椒園等二十勝景?？腿嗽诶锩嫱嫒煲餐娌煌?，可謂是提供一站式的服務(wù)。

　　輞川別業(yè)，是宋之問(wèn)的閑置山莊改建的。武則天時(shí)代的名臣、同時(shí)也是初唐文壇上的大人物宋之問(wèn)，因媚附張易之、武三思，先天年間（712-713）被唐玄宗“賜死桂州”。這棟莊園其后許久沒(méi)有主人了，空閑了30多年。也許是緣分吧，王維每次去禪院里與僧人探討佛法時(shí)總要路過(guò)這座別致的宅院。這里幽靜而安寧，如世外桃源一般，讓他心生向往。

　　開(kāi)元二十八年(740)，王維把宋之問(wèn)的輞川山莊轉讓了過(guò)來(lái)，從此輞川山莊就成了王維的民宿了。公元744年至758年，王維同其母崔氏在藍田輞川幽居共14年，其母崔氏丁憂(yōu)時(shí)長(cháng)住輞川，在那里過(guò)了兩年的田園生活。王維連同其母俱終葬于這綠水青山風(fēng)水寶地中。

　　民宿管家

　　“管家”源于法語(yǔ)“Bouteiller”,起源于法國，是指貴族或宮庭宴會(huì )上的司酒員。王縉—王維的弟弟,是輞川別業(yè)的管家?！爸亻T(mén)朝已啟，主人能愛(ài)客”。經(jīng)常有人找王縉，王維說(shuō)：“大作家在那邊?！薄白骷摇弊钤缡枪芾砑覄?wù)的意思，《三國志.楊戲傳》：“請為明公以作家譬之”；《晉書(shū).食貨志》載：“（漢）桓帝不能作家，曾無(wú)私蓄?！睆娜龂綍x代，“作家”乃“管家”之意。

　　民宿選址

　　民宿選址決定民宿生死。地理位置：輞川別業(yè)位于陜西藍田縣，就是“藍田日暖玉生煙”的藍田。藍田縣是中國猿人故里，中國美玉之鄉，廚師之鄉，溫泉之鄉，白皮松之鄉。輞川環(huán)境恬靜，山花爛漫，流水淙淙，風(fēng)光旖旎。這里有山，山是終南山，鐘靈毓秀的一座山，面積大的超乎想象的天然山谷區，現在還有很多人跑去隱居。山里有溪水，有翠竹，有鳥(niǎo)鳴，有清新空氣，自然生態(tài)環(huán)境相當好。

　　民宿定位

　　民宿定位決定民宿成敗。輞川別業(yè)的定位很準確，回歸自然是其核心理念，目標客戶(hù)是在長(cháng)安的那些文人墨客。他們長(cháng)時(shí)間在京城呆累了，經(jīng)常去度假，享受閑適的生活樂(lè )趣，觀(guān)看木槿花之朝開(kāi)暮落，偶爾到廟里修禪，清除一下心靈的積垢，但并不出家。租點(diǎn)農民的地，弄個(gè)菜園子種點(diǎn)有機蔬菜，但并不專(zhuān)門(mén)以此為生。屏居藍田，薄地躬耕，這樣的生活才是真正的慢生活。體驗美好生活的心靈棲息地，輞川別業(yè)當然是首選。

　　民宿主題

　　輞川別業(yè)的主題是禪意主題，內容是詞畫(huà)樂(lè )禪?！坝邑┩ㄓ诙U理，故語(yǔ)元背觸，甜澈中邊?？胀庵粢?，水中之影也，香之于沉實(shí)也，果之于木瓜也，酒之于建康也，使人索之于離即之間，驟欲去之而不可得，蓋空諸所有而獨契其宗”(趙殿成《王維集箋注》）。王維不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪道、香道、茶道、花道?！岸U寂日已固”，“北窗桃李下，閑坐但焚香”，“以禪誦為事”，“吾生惟好靜”(發(fā)呆)，“蔬食去情塵”。養生與鄉村山水田園生活，體驗與輞川二十美景（小眾旅游線(xiàn)路）之中。

　　民宿設計

　　民宿的眼顏在設計，無(wú)設計不民宿。王維依據輞川的山水和逶迤的田園風(fēng)光，結合唐朝的建筑風(fēng)格，溶入了自己的設計理念。設計感超凡脫俗，雋逸清高。他巧妙的利用輞川山谷、崗嶺、流溪、湖泊、山石、林木等天然景物，筑建亭臺水榭，樓閣奇石。讓山水美景進(jìn)入家中，將家安頓在山水樹(shù)林中。

　　建造裝修

　　王維修建輞川別業(yè)，與他的思想和文化修為密切相關(guān)。王維早年即是一個(gè)虔誠的佛教信徒，中年喪妻后更是半官半隱，將輞川山莊改造為自己喜歡的禪意別業(yè)，過(guò)上了一種歸隱田園、修養禪心的平靜生活。

　　作為詩(shī)人、畫(huà)家、音樂(lè )家兼設計師，王維親自設計并督造了輞川別業(yè)，開(kāi)辟了自然山水與禪宗詩(shī)歌文化相結合的“輞川模式”。此等驚人才華，真可謂文能作詩(shī)繪畫(huà)彈琵琶、武能設計監工造別業(yè)。對宋之問(wèn)輞川山莊，重新加以構筑點(diǎn)綴、精心修復與營(yíng)建(不大拆大建)，設置了文杏館等二十景，一景一詩(shī)，獨具特色?！拔男硬脼榱?，香茅結為宇。不知棟里云，去作人間雨?！?/span>

　　王維硬生生的把20余里長(cháng)的輞川山谷，修造成兼具可耕、可牧、可漁、可樵，又可望、可行、可游、可居的綜合性園林勝地。經(jīng)過(guò)近四年的精心設計與建造，使輞川變成了既富自然之趣，又有詩(shī)情畫(huà)意的禪意民宿小鎮。

　　民宿格調

　　民宿格調決定民宿形象。輞川別業(yè)的格調是中式禪意風(fēng)。王維首開(kāi)禪意家居風(fēng)格之先河。我們從他的字里行間能感受到那種寧靜致遠的幽幽禪意格調：

　　“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復照青苔上”（《鹿柴》）?！八娠L(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君向窮通理，漁歌入浦深”（《酬張少府》）……

　　每一首詩(shī)，都描繪了一個(gè)家；每一個(gè)家，都體現了一首詩(shī)。中式禪意風(fēng)，王維的最?lèi)?ài)。

　　民宿命名

　　民宿命名要好記好傳播。如果說(shuō)民宿的靈魂是主人，那么一個(gè)民宿的命名就顯得特別重要了。王維不僅在文學(xué)上功力超群，在命名上，也有自己的獨特見(jiàn)解。我們來(lái)看看輞川20景的名字，竹里館、文杏館、鹿柴等等。單單從名字看，就充滿(mǎn)詩(shī)意和靈性。以竹里館為例，“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯，森林人不知，明月來(lái)相照?！卑阎窭镳^的特點(diǎn)完美的呈現，意境美的無(wú)可比擬。

　　民宿文化

　　輞川別業(yè)的主人文化是詩(shī)、畫(huà)、樂(lè )。它也是輞川別業(yè)的在地文化和核心吸引力。

　　民宿主人的文化和故事是民宿的靈魂，輞川別業(yè)的靈魂就是王維。王維是一個(gè)全能型的人才，能寫(xiě)詩(shī)，會(huì )書(shū)法，懂音律，擅繪畫(huà)，通佛理，還會(huì )刻印等等。當時(shí)與他交流的有著(zhù)名詩(shī)人、畫(huà)家，有得道高僧，官場(chǎng)名流，也有遷謫騷人、野老村夫，這與他的人格魅力及才華橫溢密不可分。

　　一是擅寫(xiě)詩(shī)，唐朝時(shí)期，王維出名可比李白早，名氣和“詩(shī)仙”李白并列，被唐代宗譽(yù)為“天下文宗”；而“詩(shī)圣”杜甫與其相比，堪稱(chēng)無(wú)名小輩；在山水田園詩(shī)領(lǐng)域，他更是堪稱(chēng)第一把交椅。王維不少詩(shī)歌中有濃厚佛教禪宗意味，以禪入詩(shī)，故有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。王維是唐代紙題最多的網(wǎng)紅詩(shī)人，他的輞川詩(shī)作共有77篇。

　　靜聽(tīng)空山蟬鳴，閑看小階落花。輞川的山水，讓王維對生命的感悟，日益精進(jìn)，他的山水詩(shī)成就，達到了前所未有的高度。王維以輞川山水為描寫(xiě)對象，這些詩(shī)全面而細致地描繪了別業(yè)的山水風(fēng)物、四時(shí)佳景，從亭臺館舍到山石竹木以至花草蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不畢備。在王維的筆下，別業(yè)的景色豐富而又別具一格:“柳條拂地不須折，松樹(shù)披云從更長(cháng)。藤花欲暗藏猱子，柏葉初齊養麝香”(《戲題輞川別業(yè)》)。在這個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)自然生趣的靜美環(huán)境中，四時(shí)景色不同，山木草蟲(chóng)各異。春則“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”，夏則“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，秋則“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲”，冬則“漁舟膠凍浦，獵火燒寒原”。柳塘是“分行接綺樹(shù)，倒影入清漪”。荷池是“四面芙蓉開(kāi)”、“紅蓮落故衣”。青竹是“檀欒映空曲，青翠漾漣漪”。茱萸是“結實(shí)紅且綠，復如花更開(kāi)”?；ú菔恰安萆?jīng)細雨濕，花枝欲動(dòng)春風(fēng)寒”。鳥(niǎo)獸是“鶴巢松樹(shù)遍”、“白鳥(niǎo)向山翻”。蟲(chóng)魚(yú)是“草堂蛩響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲”。在這些環(huán)境中，活動(dòng)的有“浣紗明月下”的浣女，“扁舟出菰蒲”的采樵人，“蓮動(dòng)下漁舟”的漁父,“不識衣冠”的童稚。但更多的則是隱身畫(huà)面之后，或者觀(guān)賞于畫(huà)面之前的隱士形象。其中有臨風(fēng)聽(tīng)蟬時(shí)的悲涼蕭瑟，也有小瀨觀(guān)鷺時(shí)的榮辱皆忘。有秋色中上下崗的莫名惆悵,也有松下清齋時(shí)的淡泊灑脫。這些幽靜、淡痕的畫(huà)面和淳樸、恬淡的人物形象，顯然都打上了王維濃厚的主觀(guān)感情色彩，是把它(他)們當作“世外桃源”和“桃花源里人家”來(lái)描狀的。輞川因王維以最大的密度，成為中國盛產(chǎn)詩(shī)歌的山川，成為歷代文人墨客的朝圣地。毫不夸張的說(shuō)：王維的輞川，中國的詩(shī)谷。

　　二是擅繪畫(huà)，現代著(zhù)名學(xué)者、作家錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)之為“盛唐畫(huà)壇第一把交椅”，亦為中國文人畫(huà)始祖，畫(huà)界南宗鼻祖。宋代大文豪蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！蓖蹙S在別業(yè)畫(huà)了以輞川二十景為藍本的《輞川圖》，首創(chuàng )了水墨山水畫(huà)，是其得意之作。畫(huà)得“山谷郁盤(pán)，云飛水動(dòng)，意出塵外，怪生筆端”，十分精妙。王維的代表作如《輞川圖》、《雪溪圖》、《江山雪霽圖》、《江干雪意圖》等都能證明其在繪畫(huà)上的杰出才能。北宋文人秦觀(guān)竟用王維的《輞川圖》來(lái)療愈其疾病，并取得神奇的治療效果，真是“鄉野療愈”的最早范例。

　　王維在隱居輞川期間，看到來(lái)自白鹿原上韓寺村的買(mǎi)酒后生韓干是個(gè)可塑之才，就教他畫(huà)畫(huà)，這韓干果然不負老師的期望，成為一代畫(huà)馬名家，他畫(huà)的《照夜白》現藏在美國國家博物館里，還有其他的畫(huà)馬名作在臺灣故宮博物院。

　　三是擅音樂(lè )，作曲、彈唱樣樣他在行?！案呖紙笏兔嬖嚒保S岐王一同到玉真公主府上參加宴會(huì )）過(guò)程中以琵琶彈唱《郁輪袍》打動(dòng)玉真公主，被內定為科試狀元。王維的詩(shī)作《送元二使安西》被當時(shí)人譜作《渭城曲》，這首歌不僅在唐代普遍傳唱，宋元明清各代也極為流行。后來(lái)就演變成大家熟悉的樂(lè )曲《陽(yáng)關(guān)三疊》?，F代歌手曹軒賓所作的秦歌《別君嘆》，非常好聽(tīng)，這首歌里用的仍然是王維的這首《送元二使安西》。

　　盛世讀王維。打造輞川別業(yè)研學(xué)主題民宿，要以?xún)热轂橥?，用王維文化帶動(dòng)藍田十二大文化高質(zhì)量開(kāi)發(fā)?！懊朗趁烙衩罍?，古道鹿原王順山，革命宗教始祖遠，王維文姬四呂賢”。

　　民宿美食

　　民以食為天?！肮鹱鹩圩?，杜若贈佳人。椒漿奠瑤席，欲下云中君”(《椒園》)。輞川別業(yè)的美食當數輞川小樣。中國古代十大名廚之一，著(zhù)名廚師尼姑梵正，以王維《輞川圖》為藍本，潛心制作的一組著(zhù)名冷盤(pán)《輞川小樣》。梵正她身為出家人，又作為廚師，為中國的素食烹飪作出了很大貢獻。唐朝至五代時(shí)期，中國佛教興起，小眾佛教講究素食，作為佛門(mén)中人，把素食推進(jìn)成了一個(gè)專(zhuān)門(mén)系列，梵正算是其中的主力軍，“蜂蜜球”“煎藕餅”是其所創(chuàng )代表菜?！氨惹鹉徼笳?，庖制精巧，用鲊臛膾脯，醢醬瓜襋，黃赤雜色汁成景物，若坐及二十人，則人裝一景，合成輞川小樣”（《清異錄》）。

　　梵正用各種咸魚(yú)，干肉，肉醬，肉松，腌鮮瓜果，脯蔬原料，輔以各種食用“色汁”，揮灑自如地把輞川山水、樹(shù)木、樓臺躍然于碟中，把《輞川圖》搬上餐桌，其廚藝精妙絕倫，每客一碟為輞川一景，一桌二十位便合成一幅完整的輞川圖。這可需要有相當的文學(xué)造詣、美學(xué)基礎、高超技藝完美結合方可為之。是中國烹飪花色拼盤(pán)的典范之作，也是一座高峰，受到當時(shí)文人雅士一致推崇，“人多愛(ài)玩…不忍食…”，并且得到千年來(lái)的認可。

　　民宿衛生

　　衛生是民宿的生命線(xiàn)。即使民宿再精美，但一臟毀一切。據記載，在輞川別業(yè)里，僅僅負責掃地的人員就多達數十人，專(zhuān)門(mén)扎掃把的童子有兩個(gè)，使“地不容浮塵”?？梢?jiàn)別業(yè)內衛生是多么干凈。

　　景觀(guān)環(huán)境

　　景觀(guān)環(huán)境是民宿的核心優(yōu)勢。王維對于輞川別業(yè)的周邊環(huán)境進(jìn)行了園林化的重整，發(fā)揮他作為藝術(shù)家的獨特的審美品位，對輞川進(jìn)行了藝術(shù)化再造。整個(gè)莊園的布局充分順應了原有山川的自然形勢，依托這里的遠山、湖水、灘涂、泉石、田陌等自然景觀(guān)，在期間畫(huà)龍點(diǎn)睛式的栽種上了各種花花草草、翠竹林木，又根據需要在可會(huì )客、可安睡、可眺望、可參禪之處，建造起了一座座別具風(fēng)情的亭臺樓閣。既充分彰顯了山貌、水態(tài)、林姿、花容原有的獨立之美，又使它們相互協(xié)調，共同構成了一幅完美和諧的園林畫(huà)卷。從而使輞川成為一座集山水、田園、禪趣之美，聚耕牧漁樵、琴棋書(shū)畫(huà)于一體的千古名園?？登⑹佬藿▓@明園，十大美景中的“北遠山莊”，就是以王維的輞川別業(yè)為藍本的。北京頤和園建成后，慈禧太后感慨到：這正是我心目中的“輞川別業(yè)”。

　　植物是民宿的華麗衣裳。無(wú)花不成景，無(wú)綠不成園。輞川別業(yè)是一座有田有林的莊園，這里森林茂密，有大面積的松樹(shù)、柏樹(shù)、槐樹(shù)、竹木等樹(shù)木，有品種繁多的果樹(shù)，有種植經(jīng)濟作物的漆園、椒園。在輞川別業(yè)，王維種花種草，種菜種綠。桂花、木蘭、柳樹(shù)、文杏、香茅、辛夷、芙蓉這些植物，寄寓的是王維孤高傲世、超越塵俗的隱逸情懷。輞川的斤竹傳為王維從浙江雁蕩山引種。藍田是中國園林類(lèi)唯一的苗木之鄉--中國白皮松之鄉，也有王維的貢獻。

　　動(dòng)物是民宿的動(dòng)感之美。古時(shí)候輞川氣候濕潤，水系發(fā)達，輞河水量豐沛。王維隱居輞川營(yíng)置二十景時(shí)，這里青苔如氈，鹿群跳躍。犬吠、鳥(niǎo)啾、鹿嘯、鸝歌、鷺飛、猿躍、魚(yú)游以其動(dòng)顯民宿之靜，以其噪襯山水之幽，盡顯民宿異乎尋常的流動(dòng)之美。

　　飛云淌水，天橋云中。輞川的云是純潔而充滿(mǎn)活力的?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”?！拜y川煙霧”位列“藍田八景”之冠。

　　“桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙?；浼彝磼?，鶯啼山客猶眠?！薄拜y川別業(yè)”在王維的經(jīng)營(yíng)下，形成了方圓二十里的園林規模，開(kāi)中國園林建設的先河。每每他要去京城上班時(shí)，總是依依不舍，他深深的喜歡上了這里?！耙肋t動(dòng)車(chē)馬，惆悵出松蘿。忍別青山去，其如綠水何”（《別輞川別業(yè)》）。

　　民宿營(yíng)銷(xiāo)

　　營(yíng)銷(xiāo)是民宿的關(guān)鍵。它靠的是產(chǎn)品的宣傳推廣?，F在說(shuō)起營(yíng)銷(xiāo)，大家都覺(jué)得高大上，其實(shí)王維早就做過(guò)了。王維輞川別業(yè)營(yíng)銷(xiāo)一：是畫(huà)。沒(méi)照相機不可怕，王維本身就是個(gè)行走的相機，隨處隨時(shí)可“拍、拍、拍”?！八奘乐囋~客，前身應畫(huà)師?！彼?huà)技超群，通過(guò)繪畫(huà)來(lái)呈現輞川別業(yè)的美景。王維畫(huà)過(guò)一巨幅畫(huà)《輞川圖》，圖長(cháng)4.8米，把輞川整個(gè)20景容納進(jìn)去。蘇軾贊曰：“輞川圖上看春暮，常記高人右丞句”。日本圣福寺珍藏的《輞川圖》相傳為王維的真跡。

　　營(yíng)銷(xiāo)二：就是詩(shī)了，王維寫(xiě)過(guò)一卷詩(shī)集《輞川集》，用詩(shī)歌的形式，把輞川的美景宣傳了出去。要知道，對于王維這樣一個(gè)才華橫溢的大詩(shī)人，粉絲自然眾多，如果那時(shí)候有微博自媒體平臺，王維最起碼也是個(gè)千萬(wàn)粉絲級別的大V。王維的輞川別業(yè)通過(guò)種種宣傳方式最后傳播到粉絲手里，粉絲看到就壓抑不住內心的激動(dòng)，“哇，好美啊”，“哇，哇，哇，好想去??！”

　　民宿經(jīng)營(yíng)

　　經(jīng)營(yíng)管理理念決定著(zhù)民宿的方向。民宿更多的是經(jīng)營(yíng)一種生活態(tài)度，向客人展現一種美好生活方式。對于輞川別業(yè)，王維更多的以情懷來(lái)經(jīng)營(yíng)，向客人傳遞著(zhù)一種悠閑自然、怡然和諧的生活方式。王維定居輞川后，孟浩然、裴迪等好友時(shí)常從長(cháng)安逆水泛舟踏歌而來(lái)，撫琴唱詩(shī)，戲水荷下，散步林泉，樂(lè )不思歸過(guò)著(zhù)一種徜徉在山光水色中優(yōu)哉游哉的生活。

　　在輞川別業(yè)，王維小日子過(guò)得很愜意，寫(xiě)詩(shī)、做畫(huà)、撫琴、誦經(jīng)。呆悶了，把門(mén)任性一關(guān)，門(mén)前掛個(gè)牌子：“老板出去玩了?！本驼液糜岩黄鹩紊酵嫠?，詩(shī)詞唱和。劈柴,鏟雪，看蒲公英，深呼吸。走在青苔上，一片樹(shù)葉從眼前飄過(guò)。打坐的時(shí)候，荷花開(kāi)了。聽(tīng)媽媽念經(jīng)，跟白云說(shuō)話(huà)，遇見(jiàn)樵夫和采藥人，聽(tīng)小鴨小貓自呼其名。與土地上居住的神靈交望，看望自己的靈魂和前世今生。把寂寞的事情，做到極致。王維是盛唐文化的一種典型，一個(gè)標本。他標舉的生活方式，揭示的人生意義，對指導今人生活很有啟迪。

　　品牌連鎖

　　民宿要有自己的品牌。王維通過(guò)內容營(yíng)銷(xiāo)，把輞川別業(yè)的名聲宣傳了出去，打造了輞川別業(yè)的品牌。輞川別業(yè)的品牌效應有多強，連那個(gè)在長(cháng)安留學(xué)、長(cháng)期在朝廷做官的日本人阿倍仲麻呂(中文名晁衡)也常來(lái)輞川，回國時(shí)還到輞川與王維告別。王維寫(xiě)了《送秘書(shū)晁衡還日本國》相送，晁衡寫(xiě)《銜命還國作》回贈。

　　民宿要得成為網(wǎng)紅民宿，要有自己的IP，走品牌連鎖的路子。王維輞川別業(yè)之詩(shī)畫(huà)遠播于日本、韓國、新加坡及西方諸國，美國、法國、俄羅斯等國家仰慕學(xué)習研究者甚多，在世界中華文化圈留下了不可磨滅的印記。不僅我國王維研究學(xué)者機構眾多，國外也不少。真是個(gè)超級品牌連鎖輸出，超級世界網(wǎng)紅現象，李子柒根本無(wú)法相比。

　　民宿集群

　　民宿發(fā)展的前景在民宿集群。宋之問(wèn)的輞川山莊到王維的輞川別業(yè)，就是單體民宿到民宿集群的一個(gè)民宿小鎮。王維在藍田輞川，和道友裴迪一唱一和，為輞川二十景賦詩(shī)，各得二十首五言絕句，前無(wú)古人的用詩(shī)描繪了一個(gè)景觀(guān)群落，取名《輞川集》，也就是現在說(shuō)的民宿集群。王維與客人在這里體驗著(zhù)極其舒適的美好生活。

　　輞川別業(yè)，國人心目中詩(shī)意棲居的田園目的地。

　　輞川別業(yè)，都市人的心靈棲息地。

　　輞川別業(yè)，鄉村民宿的最好文化主題。

　　輞川別業(yè)，鄉村民宿的最美文創(chuàng )產(chǎn)品。

　　輞川別業(yè)，中國最美的鄉村民宿。

　　輞川別業(yè)，世界級文化遺產(chǎn)。